大连工大拟开除李某某引发的舆情反思 ——学生私德、校规边界与隐私保护的多重张力 近期，大连工业大学一则处分公告引发舆论风暴。公告 称，学校拟对学生李某某给予开除学籍处分，理由是其与乌 克兰电竞选手“存在不正当交往”，此行为“有损国格、校 誉”。 来源：大连工业大学官网 随后中国新闻网等多家媒体报道该事件，并在报道中同 样写出涉事学生大名。该事件迅速在网络发酵，不仅引起舆 论关注， 论关注，也引发网民关于高校管理边界、公私权界限以及道 德评判标准的深入反思。舆论争议之一：学生私德问题是否应被校方处理 该事件最先引发争议的是，校方处分依据未涉及明确违 法行为，而是将李某某与一名外国人之间的私人交往，定性 为“不正当”并上升至“有损国格”的高度。部分舆论质疑 这种从个人私德推演至政治道德、民族情感的处理方式，体 现出一种过度批判的倾向。舆论认为，一个成年大学生与外 国人的交 息在网络上被大规模传播。在部分网络账号的“猎奇式揭秘” 中，她的私人生活被无限放大乃至污名化。这种围观式狂欢 不但严重侵害了学生的隐私权和人格尊严，也折射出当前网络环境下媒体伦理的严重失守。 值得反思的几点： 高校纪律处分是否应区分“公德”与“私德”？ 对学生的纪律处分应建立在明确的校规校纪基础上，只 有在违反学校秩序、公共安全或触犯法律时，才有处分的合 理性。泛化“道德标准”容易使高校管理者拥有过多主观解

“ ” 粪水 风波中的宣传失误与舆论引导能力反思 一、事件概述 “ ” 近期，浙江余杭部分地区出现自来水异味事件，被网民戏称为 粪水风波 。虽然官方随后及时更 “ ” 换水源，并通报原因是 藻类分解产生异味 ，但公众质疑声依旧强烈。一方面，居民关心自来水 “ ” 是否安全饮用；另一方面，警方对 散布谣言 者的查处引发舆论二次发酵。 “ ” 然而更引发争议的，是浙江省官方宣传账号 浙江宣传

从上海外滩美术馆新媒体账号不当言论反思公共文化 服务矛盾问题 （文稿内容转自人民网舆情数据中心） 日前，上海外滩美术馆因官方新媒体账号回怼网民建议的不当表述而陷入舆 论风波。虽然涉事美术馆事后迅速发布致歉声明，但事件仍引发公众对美术馆运 营、公共文化服务等方面的广泛讨论。除了涉事场馆的舆情应对得失值得关注， 事件潜藏的文化服务机构舆情思维问题也应引起重视。 据媒体报道，上海外滩美术馆近期频繁调整入馆模式：5

释永信事件：十年前调查失职的体制性反思 `权力包庇·证据湮灭·制度漏洞` 一、核心矛盾：2025年通报对2015年调查结论 的全面否定 2025年官方通报（少林寺管理处2025年7月27日 发布）： - “ 私生活问题：确认释永信 长期与多名女性保持 ” 不正当关系并育有私生子 ，直接推翻2015年 “ ” 无不当关系 结论。 - “ ” 经济问题：定性为 刑事犯罪

社会责任的轻视。 二是部分网民认为，她的言论实际上是在为自己制造炒作，尽管 这种做法无疑是非常低级且缺乏思考的，缺乏基本的判断和法律意识。 同时，也引发了公众对当前网络直播环境和艺人道德素养的反思，呼 吁加强对网络直播的监管，提高艺人准入门槛和道德教育。如有网民 称“黑红也是红，傻红不是。告诫那些想出名的人，千万不要迷恋傻 红的粉丝量，完全没用的。” 三是部分网民质疑既然崔漫莉所说的肇事逃逸并不是真实发生 应受到更高的道德标 准约束，因为公众人物的言行举止对社会舆论和法律观念的影响不可小觑，通过轻率的言辞和行为来获取关注无疑是对社会底线的挑战。 同时，也引发了公众对当前网络直播环境和艺人道德素养的反思，呼 吁加强对网络直播的监管，提高艺人准入门槛和道德教育。 四、研判分析 甄嬛传余莺儿扮演者因造谣酒驾肇事逃逸被行拘事件引发了广 泛的舆论关注，本次舆情发展过程，呈现以下特点： 其一，事件 相应的规范和约束却相对滞后，关于网络直播行业的规范化和自律性 也是公众关注的热点。五、舆情建议 一是加强规范公众人物的道德素养：相关部门应通过组织培训、 开展公益活动等形式，促使更多公众人物深刻反思自身言行，明确身 为公众人物的社会责任，自觉遵守国家法律法规和社会道德规范，不 断提高自身的文化素养和道德水平，从而在公众中树立起正面示范的 标杆。同时，媒体和社会各界也应充分发挥其舆论监督的重要作用，

者权益为代价的效率竞赛，早已突破商业伦理的底线。 二、美团破局是从“算法霸权”到“人文关怀”的进步 美团此次改革堪称行业里程碑。取消超时罚款不是简单的规 则调整，而是对“效率至上”逻辑的彻底反思。当企业开始正视 骑手作为“人”的需求，当算法开始学会为生命安全让步，这标 志着数字经济开始回归“科技向善”的本质。值得关注的是，美 团同步推出的“骑手弹性工作时间”和“恶劣天气免责”机制，正 饿了么宣 布跟进调整考核机制，顺丰同城推出“骑手健康关怀计划”，行 业巨头们的转向预示着外卖行业正经历价值重构。但更深远的意 义在于，这种改变可能撬动整个零工经济的规则重构。当平台经 济开始反思“算法霸权”，当资本逻辑学会与人文关怀共舞，我 们看到的不仅是企业责任的回归，更是数字经济时代劳动权益保 护的破题之作。 四、政府与市场是此番变革的有形与无形之手 政府在此次变革中扮演了关键角色。从人社部等八部门联合

更是对权力的滥用。那些决策者沉迷于“星级”带来的视觉 冲击，却忘记了厕所的本质功能，如同买椟还珠的愚人，看 重精美的包装，却丢弃了珍贵的内核。反观那些赢得民心的 民生实践，无不以实用为基、以惠民为本。我们要从通榆案 例中深刻反思，在硬件建设中坚持“实用优先、适度超前”原则，更要在理念上摒弃“形象至上”的错误思维，努力将 每一笔资金都用在刀刃上，让民生工程真正成为群众的“暖 心工程”。 豪华公厕并非孤立事件，它是扭曲政绩观的具象化呈现。

这种表达方式迅速激发了网民对阶层固化和权力寻租的焦 虑，才是舆情爆发的根本原因。而从行业发展来看，在直播 经济驱动下，部分博主为博眼球不惜突破道德底线，肆意“造 谣”的行为已经严重影响到舆论生态。平台方需反思内容审 核机制，不能任由虚假信息在算法助推下形成病毒式传播。 “东航飞二代”闹剧的实质，也是公众对阶层固化这一 议题的集体投射。当教育公平、就业公平屡成热议话题，尤 其当前正值新一轮毕业季到来之际，任何涉及“破例”“开

索贿指控（实为佛教传统供养）等均曾被官方调 “ 查澄清。这部分声音担忧 网络传言的传播速度 ” 和破坏力不容小觑 ，指出即便是毫无根据的指 控也可能造成持久伤害，呼吁公众避免传播未经 证实的信息。 3.3 对宗教商业化的深层反思宗教现代性困境引发知识阶层讨论。超越个案层 面，部分网民延伸至宗教机构在现代社会中的结 “ 构性矛盾： 如何做到既保持宗教的纯粹性又不 ” 与市场经济接轨？ 这种观点视释永信为宗教商 业化的象征性人物，其26年方丈生涯恰是中国市 业化的象征性人物，其26年方丈生涯恰是中国市 “ 场经济崛起期，少林寺从 青灯古佛的禅宗祖 ” “ ” 庭 发展为 价值数十亿的商业帝国 的历程，折 射出当代中国宗教生存的现实困境。 制度性反思声音指向监管框架缺失。有分析指出 “ 核心矛盾在于 宗教的神圣性与资本的扩张性， ” 在释永信身上撕裂出一道无法弥合的裂缝 ，反 映出现行制度对宗教机构商业活动的规范不足。 “ 这类讨论超越个人是非，聚焦于

同频共振。即家 长圈以“孩子”为情感锚点展开见证式传播，媒体圈以“事 实核查”为桥梁完成从“感官证词”到“合规追问”的证据 转译，意见领袖圈以“价值框架”推动议题从“企业责任” 跃迁至“制度反思”，三者叠加不仅放大舆情声量，更显著 提升了讨论质量与治理含金量。 家长圈的见证式表达，依托“照片+群内通知+就餐体验” 的复合证据形态，令“我家孩子今天吃到的是什么”成为不 可替代的共情场景，并在“我们学校也是绿捷供餐”“我们 其三，当公共采购以“形式合规”的程序感掩盖“实质 竞争”的稀缺性，强势主体的惯性胜出与弱势主体的出局， 反过来削弱了“用脚投票”对供给端的倒逼，形成“监管乏 力——资本强势——公众失语”的锁死结构。 因此，真正需要反思的，不是“要不要市场化”，而是 “如何在市场化中守住公共品底线”；不是“资本能不能进 入”，而是“资本进入后如何向善而行”；不是“政策有没有 规定”，而是“规定在基层落实为何被管理便利扭曲、被流