历、部落的故事、祖先的传说。这些口头传承的内容， 不仅包含了生存的经验和技能，还承载着部落的文化和 价值观。例如，在非洲的一些原始部落中，长辈们会通 过讲述神话故事和传说，向年轻一代传授关于自然、社 会和道德的知识。这些故事和传说在代代相传的过程中， 不断丰富和完善，成为了部落文化的重要组成部分。图片来源：AI 然而，语言传播也存在着诸多局限性。在空间方面， 语言传播受到人体生理机能的限制，传播距离较为有限。 图书的发展历程是一部漫长而丰富的历史，它见证 了人类文明的进步和传播方式的演变。从最初的简策、 帛书，到后来的纸质书籍，再到现代的电子图书，每一 个阶段都有其独特的特点和制作技术，反映了当时的社 会、文化和科技水平。 简策是中国古代最早的书籍形式之一，它起源于商 代，盛行于春秋战国至秦汉时期。简策是用竹片或木片 作为书写材料，将文字书写在简上，然后用绳子或皮革 将简编连起来，形成册。简策的制作相对简单，材料容 设备进行阅读。 四、广播电视报纸期刊：大众传播时代的主力军 在这个时期最主要特征就是出现了记者，编辑及新 闻机构，而且规模不断扩大，他们不仅在帮助大众选择 信息，也在引导着大众，左右着大众，于是一些官方媒 体和受众较多的媒体成为主流媒体。 报纸 报纸具有独特的媒介特征，在信息传播和舆论引导方面发挥着重要作用。评论是报纸的重要特征之一，在 报道重大政治事件时，报纸会采访相关专家、学者和政 府官

高于其他国家、地区，促成了泰国国家旅游局邀请其担任“神奇泰国体 验官”等官方行为，树立了文化消费反哺国家形象的新范式。来源：央广网 Labubu 在 欧 美 市 场 的 引 爆 则 延 续 了 明 星 主 导 +社 交 内 容 机 制 的 “链式出圈”。蕾哈娜等欧美流量明星在社交平台展示 Labubu 手袋挂 件，引发大范围模仿与讨论。其“丑萌”形象迅速融入街头文化、二次 元、复古潮流等多个圈层，成为欧美时尚达人争相演绎的新符号。在伦 不是“传播对象”，而是“传播媒介”本 身。它不是被讲述的中国文化，而是被参与、被再创的“社交文化资产”。 真正重要的不是“定义”而是“生长” Labubu 的走红不仅是中国设计的一次成功输出，更是当前全球社 交动员逻辑与青年文化心理的一次深度耦合。它打破了传统“文化自我 证明”的传播路径，以“不讲中国却被认作中国”的方式，实现了情感 打动先行、文化身份后知的反向认知。这种“无需翻译”的接受机制说

层 面，更体现在用户层面。AIGC 的频繁曝光与广泛应用已使大众用户对“AI 生成”这一概念从 陌生到熟悉、从试探到日常化。AI 生成内容（如 AI 头像、AI 小说、AI 讲稿、AI 配音）在社 交平台上快速传播，不仅扩大了用户接触面，也提升了社会整体接受度。尤其在年轻一代用户 中，AI 被视为天然的工具伙伴甚至内容合作者，其内容来源身份越来越被视为常态。与此同 时，企业与机构在使用 AI 生成”，提高用户识别能力。公众层面， 平台普遍提供“一键举报”功能，鼓励用户参与监督与纠错，部分平台甚至设立“用户巡查员” 制度，提升社会共治能力。 此外，人民网研发的人民智媒大模型和主流价值语料库在确保内容导向安全方面也发挥了 重要作用。人民智媒大模型利用知识增强策略和价值导向纠偏技术，确保生成内容在处理敏感 话题时的安全性和准确性；主流价值语料库则通过为 AI 模型提供实时更新的价值导向语料， 进一 决方案，尤其在视觉艺术、动态叙事和多模态内容重构方面展现出显著优势。2024 年底，共 青团中央发布了一部名为《瓷韵》的 AI 短片就以极具沉浸感的方式重新激活了中华传统文化 的感官表达。这部作品以瓷器艺术为媒，融合时间与情感线索，构建了一个动态复生的非遗艺 术世界。借助快手的可灵 AI 技术，片中静默的展品如骑牛老者、红楼十二钗等逐一“苏醒”， 动作自然、神态细腻，开启一段跨越千年的文化对话。观众在光影交错中不仅欣赏到器物之美，