释永信与游本昌：宗教再塑造的意识形态分析 一、事件背景及思想领域影响概述 近年来，宗教领域管理持续强化，社会舆论也对宗教组织及 其代表人物的公信力提出更多拷问。以释永信事件为代表的典型 人物“人设崩塌”，使原本神秘、道德化的宗教形象大幅受损， 激发了民众对宗教体系的批判性思维。同时，近期著名表演艺术 家游本昌 90 岁高龄申请入党的事件，引发广泛讨论，成为反向 引导信仰方向转型的重要舆情节点。 与转向趋势，也为党的意识形态建设和去宗教化教育提供了实践 佐证。 二、宗教神话破裂：释永信事件的意识形态价值 1. 打破宗教“神职道德化”迷思 释永信作为佛教界标志性人物，长年塑造出“文化大和尚” “少林 CEO”等形象，但其被举报涉及权钱交易、私生活混乱等 问题，在媒体曝光后广泛传播。这一事件对信仰群众心理造成巨 大冲击，使公众开始怀疑宗教体系“德行高地”的正当性基础。 舆情反馈显示，“和尚都如此，宗教何以立信”成为广泛共 共 识，打破了宗教形象神圣化的心理壳层。2. 揭示宗教资本运作的伪善逻辑 释永信长期主导寺庙商业化经营，发展“香火经济”“旅游 文化输出”，对外标榜弘法，实则广泛涉足资产控制与权力寻租。 此次事件揭示宗教组织与金钱、权力的高度绑定，使群众认识到 宗教并非纯粹的精神领域，而是参与现实资源分配的实用性系统。 这一认知瓦解，有助于推动群众对党政组织体系的功能性信 任替代宗教性幻想依附。 三、榜样引导：游本昌入党的舆论积极效应

万元金丝袈裟 、 少林寺名下15辆豪 ” 车 等象征性事件。这些历史争议点在新舆情事 件中形成叠加效应，强化了公众对释永信商业行 为的负面认知。 2 网民核心观点分析（负面立场） 2.1 对宗教商业化的批判 “佛门CEO”的商业转型争议成为网民抨击焦点。 大量批评指向释永信执掌少林寺26年期间的商业 化运作：从门票收入（年入约4000万元）、香火 与文创产品（年入超亿元），到海外文化中心 （ ” 赛德寺 （戏称豪车品牌），认为其背离佛教清 修本质。 “ ” 信仰与资本 的价值冲突在讨论中反复凸显。网 “ 民引用学者观点强调： 宗教最可怕的敌人是自 ” 身的世俗化与商业化 ，质疑当方丈一边身披金 “ ” 线袈裟，一边宣讲 无欲无求 时，宗教精神已在 资本逻辑前节节败退。尤其针对少林寺名下15 辆豪车（含4辆进口车）及释永信乘坐奥迪Q7出 “ 行的事实，网民对其 月薪700 ” 元 、 包养北大女 ” “ 生 等被大量翻出，网民评价此类现象 将佛门的 ‘ ’ ” “ 六根清净 撕得粉碎 。有网民尖锐指出： 早在 12年就有人实名举报他包养大学校花，还有少林 ” “ 寺国外商业化，腐败极其严重 ，并质疑 老婆孩 ” 子都有，不抓留着干什么？ 佛门戒律与现实行为的反差引发信仰危机。针对 释永信身披市场价16万元的金丝云锦袈裟（需六 名绣娘耗时三个月制作）、佩戴价值千万的小叶

，而调查组成 员至今未被问责。 - 释永信时任中国佛教协会副会长、河南省佛教 协会会长，掌握地方宗教事务话语权，被疑利用 身份干预调查。三、网民对调查失职的四大质疑焦点 1.“ ” 系统性包庇论 成为主流共识 - 权力寻租猜测： 网民关联释永信政商资源（全国人大代表、地 方宗教领袖身份），认为地方调查受其影响力压 制，典型评论： >“ ” 十年前不是查不出，而是不想查 明、医学记录）被证实虚假，公众质疑司法取证 过程被操纵。 - 双重标准愤怒： 普通民众伪造证明需担刑责，而释永信侄子自 “ ” 认伪造出生证却未被追责，被批 特权庇护 。3. 宗教特权与监管盲区的批判 -“ ” 方丈负责制 的失控： 释永信一人掌控寺院人事、财务、商业合作， “ ” 缺乏制衡机制，使其将少林寺变为 独立王国 。 - 戒律与法律的双重失效： 追责包庇行为，尤其出具虚假证明的责任人； - 审查释永信是否贿赂调查人员。 四、失职调查的体制性根源 （1 ）宗教资产管理的制度性模糊 - 权属定义缺失： 寺院资产归属不明（属国家、宗教团体或僧 “ ” 众？），导致释永信以 代持 之名行控制之实。 - 审计机制真空： 宗教场所财务无需公开，也无强制第三方审计 挪用资金可长期隐匿。（2 ）地方保护主义与权力共谋 -

常是我们思考的一个问题，无不时刻挑战着我们的智慧 与底线。 二、互联网的形成 众所周知，互联网起源于美国国防部高级研究计划 局（ARPA）的 ARPANET，起步于美国国家科学基金会（NSF） 组建的 NSFNET，商业化于美国 IBM、MCI、MERIT 三家商 业公司组建的一个高级网络服务公司（ANS）的 ANSNET。 1983 年 ARPANET 分成军用 MILNET 和民用 ARPANET 两部分， 则是 ANS 公司所有。1995 年 4 月 30 日，NSFNET 正式宣布停 止运作，业界就把这一天称为 Internet 走向商业化开始。 而此时 Internet 的骨干网已经覆盖了全球 91 个国 家，主机已超过 400 万台。商业化，也只有商业化，才 具备强大的、真正改变世界的力量。90 年代正是国际互 联网最辉煌、最美好的年代。万维网和浏览器的出现、 克林顿政府战略性的政策引导、风险投资的疯狂加持， 1 日 中 国 公 用 计 算 机 互 联 网 （CHINANET）正式开通为商业化标志，1995 年是中国互 联网由科研、教育系统向全民开放、商业化过渡的一年， 那时中国所有用户加起来还不足 3 万，而且许多是机构 用户，大多数老百姓还不知道互联网为何物，也无处上 网。 与此同时，美国互联网已开始商业化运作，用户数 达 2500 万。1995 年 8 月 9 日网景公司在纳斯达克上市，

成本高昂遭质疑：目前飞行汽车的价格普遍较高，如小 鹏汇天的飞行汽车售价高达 200 万元人民币，迪拜飞行出租 车单程票价为 300 美元（约合人民币 2160 元），如此高的成 本让普通民众难以承受，也引发了人们对其商业化前景的质 疑。 技术成熟度存疑：飞行汽车需要强大的动力和高能量密 度的能源来支持其垂直起降、飞行和道路行驶，但目前电池 技术的能量密度和功率密度难以兼顾，续航里程有限。同时， 飞行汽车在不同气象条件和城市复杂环境中保持稳定飞行 没有统一到陆空一体化的飞行汽车上。此外，低空安全监管 手段不足，飞行前需要至少提前数天人工向军方报备航线等， 这些管理上的问题也引发了舆论的关注和担忧。 二、舆论影响 阻碍商业化进程：公众对飞行汽车的诸多质疑和担忧， 会影响消费者对其的购买意愿和接受程度，从而阻碍飞行汽 车的商业化落地进程，使其难以在市场上快速推广普及。 影响产业形象：负面的舆论声音可能会给整个低空经济产业带来不良影响，降低投资者和企业对该领域的信心，影

知更鸟均表示，叫停行为体现了纠正教育评价偏差、维护教育 公平的决心。 四、媒体观点 媒体普遍站在规范教育秩序、避免教育商业化的立场，批 判重金奖励行为，强调教育本质。如@江南都市报明确提出， “ ” “ ” 教育奖励应侧重 精神激励 ，而非依赖 金钱诱惑 ，认为高 额现金奖励会助推教育商业化，破坏教育资源分配的公平性， “ ” 与 教育非买卖、核心在育人 的共识相悖。 同时，多家媒体形成统一认知，指出此类重金奖励行为背 功利目的，偏离了教育培养健全人格、促进学生全面发展的本 质，教育局的叫停举措，是对功利化教育倾向的及时纠偏，有 助于引导教育回归育人初心，维护整体教育生态的公平与健 康。 五、研判建议 此次事件可能引发公众对教育商业化倾向的担忧，加剧社 会对于教育公平性的质疑，不利于构建和谐的教育环境。建议 教育部门一是加强政策宣传和解读，提高公众对教育公平重要 性的认识。二是加强对学校招生简章和奖励政策的监管，确保其符合

攻击、网页篡改以及数据泄露，目的是破坏 和削弱对方的关键基础设施。例如，袭击事件发生后，宗教黑客组织就开始进行小规模破坏攻击，针对印或巴的电子政 务系统发起 DDoS 攻击，有的还实施网络勒索和数据窃取。 以色列网络安全公司 Radware 监测显示，5 月之前印遭到的 网络攻击大多集中于地区竞争、宗教纠纷或社会纷争。 绿盟科技监测数据显示，袭击事件发生后 48 小时内， 针对印的网络攻击量激增 日，巴方重要通信服务商 WTL 官网遭到 攻击。5 月 1 日之后，总体攻击量开始显著回落。5 月 8 日， Radware 发布名为《印巴紧张局势加剧黑客攻击》的警报称， “出于政治、社会和宗教动机的黑客行动组织正在加强协调， 加大针对共同对手的攻击力度。黑客行动分子正在使用混合 策略，都利用 Web DDoS 攻击、僵尸网络、数据泄露和破坏 等手段攻击关键基础设施，目的是破坏服务并削弱公众信 投递钓鱼邮件，借此实施“病毒拼装”攻击，目标直指巴通 信命脉。另一亲印 APT 组织 SideWinder 伪造巴政府域名投 递诱饵文件，采用“视觉诱饵+静默执行”实施隐蔽攻击， 诱饵以《印度宗教基金法修正案威胁穆斯林遗产》为标题， 利用民众对政治和宗教的关注心理，诱导巴用户点击恶意程 序。这些攻击呈现出高强度、多手段、跨领域的特征，且攻 击者普遍通过 Telegram 等即时通信平台高调宣发成果，兼具 政治挑衅

时间维度：90分钟赛制≈人类集体专注阈值（93±7分钟）（哈佛研究） 空间维度：球场成为现代都市唯一合法容纳10万人咆哮的公共空间（对比：演唱会平均3 万人） 精神维度：足球创造21世纪最普世的“世俗宗教”： 教义=比赛规则 社会代偿：跨越文明的“最大公约数” 足球魅力：世界第一运动的多维全球统治力26 童年战乱 即便身处炮弹轰炸后的废 墟之中，莫德里奇也没有 放弃对足球的热爱。他在 这样恶劣的环境下坚持踢 9元门票送萝卜干炒 饭”“观赛领鸡蛋饼”等活动） 参与主体 精英化导向，依赖外援与资本输血，本土球员存在感 弱，欠薪、解散风险高 职业球员仅占5.6%，65%为教普通从业者，年龄跨度16-40岁 运营模式 商业化运作 政府主导、市场运作，结合地域文化，采用 “业余赛事职业化 运营” 模式 内容生态 单一赛事直播，文化符号单一，球迷互动以观赛为主 直播赛事+文旅宣传+地域梗文化+全民共创+消费闭环 情感连接 的涨幅：金陵体育20个交易日上涨104.04%，共 创草坪同期上涨65.64%，星辉娱乐上涨33.33%。 中国互联网对“情感经济”的本土化再造： 苏超的火爆，使“地域情税”一词成为描述地域情感商业化变现的核心标签，具体体现为品牌通过城市 荣誉绑定换取球迷基于地域认同的消费转化，该词汇的诞生揭示了地域认同在消费决策中的货币化路 径，补充了传统财税理论中“情感变量”的缺失，为地方将文化认同转化为可持续收入提供了新的思路。44

任何环节上的疏漏或调整，都容易被放大为制度、价值和治 理层面的讨论。既有“非原则性错误”转化为情感共鸣的正 面案例，也有因公共安全事故与应对滞后而引发公信力危机 的负面案例。同时，涉及留学生、民族宗教、两性话题等领 域的事件，因叠加社会长期存在的公平敏感与文化焦虑，激 发多个负面舆情。 另一方面，9 月高校舆情呈现出由个体事件延展至制度 质疑的普遍趋势。无论是校园安全、宿舍安排，还是资源分 引发舆论广泛关注。支持方认为，“清真”本质是宗教饮食 规范，与少数民族身份无必然绑定，向全校开放打破了饮食 领域的隐性壁垒，此举是校园治理去标签化与践行教育公平—13— 的进步，更是对“宗教不进校园”原则的落实。但反对方认 为该调整可能隐性损害特定群体权益与文化认同，是对少数 民族同胞饮食习惯的不尊重，如有抖音网民称“清真二字不 是宗教化，更不是民族用餐的限制，仅是为了方便少数民族 质疑相关规定系高校本身的管理失误，引发对立矛盾。 舆情分析：这起“清真食堂摘牌改名、面向全校开放” 的事件，在舆论场上的发酵，正好折射出社会舆情中对特定 宗教的敏感情绪。舆论分歧的背后，是舆论在民族团结、文 化尊重与宗教反感情绪之间的撕裂情绪。一方面，社会普遍 期待公共教育场域避免宗教特权与制度化差别对待；另一方 面，也存在如何在去标签化的同时，避免触动少数民族群体 情感与文化认同的担忧。可以说，此事件不仅是高校食堂管

门支招如何 躲过违规被处理。 (图源：网络)其核心舆情风险在于：将严肃医疗行为娱乐化、商业化，可能 延误患者治疗，危害公共健康。监管部门与平台需提升技术识别能 力。 3、“网红儿童”治理面临长效性挑战 家长逐利、MCN 运营、平台算法推荐、内容审核机制漏洞共同 催生此乱象。舆情焦点在于过度商业化侵害未成年人权益、扭曲儿 童价值观。 专家指出，需压实平台审核责任、明确 MCN 及监护人法律责任、